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佛曰:不可说,不可说 佛曰:不可说 不可说 请问,何不可说?此句出于何处?

发布时间:2021-09-27 06:48:45编辑:百小白来源:小说作者:天瑞说符 状态:已完结

超萌又可爱的小沙弥,到底收了别人多少钱,要演的这么投。「红诗、等等!」格里西亚见状,赶忙想前阻止红诗,但脚一个踉跄,虽及时给一旁的1, 佛曰:不可说 不可说 请问,何不可说?此句出于何处?佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。 佛曰:

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《佛说不可曰类似章节

1, 佛曰:不可说 不可说 请问,何不可说?此句出于何处?



佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
佛曰:刹那便是永恒。
佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖
佛曰:以物物物,则物可物;以物物非物,则物非物。物不得名之功,名不得物之实,名物不实,是以物无物也。
佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。
佛曰:将生命结束在爱人面前,瞬间的痛苦,永恒的幸福,无法抵挡的诱惑
佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
佛曰。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体自然。
佛曰:吾法念无念念。行无行行。言无言言。修无修修。会者近尔。迷者远乎。言语道断。非物所拘。差之毫厘。失之须臾。
佛曰:如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
佛曰:缘来则去,缘聚则散,缘起则生,缘落则灭。

2, 佛曰 不可说 不可说 是什么意思?



佛陀教化众生要抛弃妄念执着,进入到非想非非想的状态,所以"说"这一行为本身需要一个妄念才能实行,所以不可说.之所以佛陀有这么多经书,这么多语录是为了教化众生不得已而为之,故禅宗讲求不执着于文字就是这个道理.同样在禅宗的大德里有很多悟道的都把经书给烧了也就能理解了.从这个层面来说佛陀和超级白痴在表面上是不能区分的,因为都表现为什么都不说什么都不做(做的是菩萨),这也就验证了禅宗里面的一句揭:当你是一个凡人的时候看一座山它就是一座山,当你在修行中时你看一座山它就不是一座山了,可当你修成时你看一座山它还是一座山.
现在解释一下非想非非想
你要想一样东西就是打了一个妄念,但是当你努力的告诉自己什么都不要想的时候你就进入了另一个误区,你以为自己什么都不想,可是你想去掉妄念这个行为本身就是由妄念而起,也就是说你"想"自己什么都"不想",本质还是在想这一边,只是想的对象变了而已.所以你会在佛经当中发现很多这样的逻辑,他要告诉你一件事情不会直接告诉你,而是兜一个圈子,比如:有ABC三个答案,其实他想说的是B为正确答案,但是他却会说不选A也不选C,让你自己去想.明白了这一点就好办了.
以上纯属个人观点,仅功参考!

3, 我问佛什么、佛说不可说不可说、一说既是错



佛曰:不可说,不可说,一说即是错
佛曰:人生有八苦:生,老,病,死,爱别离,怨长久,求不得,放不下。
佛曰:命由己造,相由心生,世间万物皆是化相,心不动,万物皆不动,心不变,万物皆不变。
佛曰:笑着面对,不去埋怨。悠然,随心,随性,随缘。注定让一生改变的,只在百年后,那一朵花开的时间。
佛曰:刹那便是永恒。
佛曰:种如是因,收如是果,一切唯心造。
佛曰:爱别离,怨憎会,撒手西归,全无是类。不过是满眼空花,一片虚幻。
佛曰:由爱故生忧,由爱故生怖,若离于爱者,无忧亦无怖。
佛曰:人无善恶,善恶存乎尔心。
佛言:众生以十事为善。亦以十事为恶。何等为十。身三。口四。意三。
身三者。杀。盗。淫。
口四者。两舌。恶口。妄言。绮语。
意三者。嫉。恚。疑。
佛曰:一念愚即般若绝,一念智即般若生。
佛曰:睹人施道。助之欢善。得福甚大。
佛曰:人有二十难。
贫穷布施难。豪贵学道难。弃命必死难。得睹佛经难。
生值佛世难。忍色忍欲难。见好不求难。被辱不镇难。
有劫不临难。触事无心难。广学博究难。除灭我慢难。
不轻未学难。心行平等难。不说是非难。会善知识难。
见性学道难。随化度人难。睹境不动难。善解方便难。
佛曰。坐亦禅,行亦禅,一花一世界,一叶一如来,春来花自青,秋至叶飘零,无穷般若心自在,语默动静体安然。
佛曰:财色于人。人之不舍。譬如刀刃有蜜。不足一餐之美。小儿舔之。则有割舌之患
佛曰:如人锻铁。去滓成器。器即精好。学道之人。去心垢染。行即清净矣。
佛曰。净心守志。可会至道。譬如磨镜。垢去明存。断欲无求。当得宿命。
佛曰:
恨怨悲苦憎怒嗔 仁爱慈孝耻义廉
是故 恨人所以得仁
无爱者必不怨 不慈者必无悲
孝而有苦 憎后耻来
义自怒生 廉人心嗔
夹天地七大苦 破人情七大碍
遂舍善恶之心 得称 --- 神

4, 佛说,不可说,不可说。我说,我是人,我能说,我可说。我若不说,...



执着有我,则不见佛。我本是佛,因执有我,自性不显,故不是佛。
放下即解脱,放下即成佛。
佛说:不可说,不可说,一说便是错。佛本无【法】可说,只因众生苦,法为疗苦、去病之药。众生有八万四千苦,故佛有八万四千法。众生无苦,则如来亦无【法】可说。
《中峰三时系念》云:盖闻虚而有鸣答之声。寂而无形影之相。然谷响自然。非呼之而不答。佛身无作。非扣之而不彰。
《金刚经》云:“须菩提!于意云何?汝等勿谓如来作是念:‘我当度众生。’须菩提!莫作是念。何以故?实无有众生如来度者。若有众生如来度者,如来则有我、人、众生、寿者。须菩提!如来说:‘有我者,则非有我,而凡夫之人以为有我。’须菩提!凡夫者,如来说则非凡夫。”

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般若

般若(bō rě)是佛教术语,梵语Prajna的音译,也译作“波若”“钹若”“钹罗若”“班若”“般罗若”“般赖若”等,意为“终极智慧”“辨识智慧”,专指如实认知一切事物和万物本源的智慧。

善恶

指善与恶。是一个汉语词语,也指一种佛学概念。

《佛说不可曰》 精彩点评

重新看了一遍,前面三分之二写的还是不错的。作者(天瑞说符)对官场的理解很到位,政治斗争应该是政治理念的碰撞,不是白刀红刃的厮杀。更不像很多官场脑残文,官斗就是拉帮结派,最后在常委会上玩举手的游戏。但是最后三分之一主角()成为辽东省长,后面的内容就成为鸡肋了。也许作者(天瑞说符)构思不出主宰一方大吏官员的眼光,气魄还有思维。情节大多都是日常琐事,装逼打脸,大大拉低整《佛说不可曰》的格调,真的非常可惜。虽然小说里的女性角色都写的不错,但是还是觉得应该单女主(),心目中还是希望能坐上那个位置的人是一个有道德洁癖的人。

佛说不可曰

佛说不可曰

作者:天瑞说符类型:玄幻状态:连载中

重新看了一遍,前面三分之二写的还是不错的。作者(天瑞说符)对官场的理解很到位,政治斗争应该是政治理念的碰撞,不是白刀红刃的厮杀。更不像很多官场脑残文,官斗就是拉帮结派,最后在常委会上玩举手的游戏。但是最后三分之一主角()成为辽东省长,后面的内容就成为鸡肋了。也许作者(天瑞说符)构思不出主宰一方大吏官员的眼光,气魄还有思维。情节大多都是日常琐事,装逼打脸,大大拉低整《佛说不可曰》的格调,真的非常可惜。虽然小说里的女性角色都写的不错,但是还是觉得应该单女主(),心目中还是希望能坐上那个位置的人是一个有道德洁癖的人。

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